Exposition d'art corrige histoire et aide à réparer les relations juifs / chrétiens. Par Bernard Starr

Publié le 2 Septembre 2013

Par Bernard Starr pour Algemeiner

Le visage du Christ par Rembrandt qui lui redonne sa judéité. Son modèle était un jeune juif séfarade.  Rembrandt et les images de Jésus, 2011-2012 exposition organisée par le Louvre , le  Philadelphia Museum of Art et le  Detroit Institute of Arts œuvres présentées, principalement par 17 siècle, l'artiste néerlandais Rembrandt van Rijn, qui présentait des images de Jésus qui écarté de représentations de la Renaissance typiques. 

 Lorsque l'exposition s'est ouverte au Musée de Philadelphie  , il a été salué par  le New York Times comme «une métamorphose courageuse de l'homme la plus représentée dans l'art occidental. Jésus était, bien sûr, juive. . Mais peu d'artistes ont insisté sur son origine ethnique ou son humanité, comme franchement et directement que Rembrandt faisait "En faisant sa remarque,  temps critique Karen Rosenberg a cité deux des œuvres les plus marquantes de l'exposition:  La Tête du Christ et Le Souper à Emmaüs  ( voir à gauche).

Plutôt que de peindre une image idéalisée chrétienne de Jésus, commun à peintures de la Renaissance, Rembrandt a peint des portraits qui sont des représentations réalistes de Jésus. Plus remarquables, historiens de l'art considèrent généralement que le modèle de  La Tête du Christ était un jeune Juif séfarade. Le musée du Louvre commentaire décrivant l'exposition a déclaré: «Pour Rembrandt, en travaillant à partir d'un modèle juif aurait été un moyen de revenir à une vérité historique, ou dépeindre Jésus pur, comme le Juif qu'il était - une forme de moquerie de réalisme à la tradition. "

Qu'il a utilisé un modèle juif n'est pas surprenant, étant donné que Rembrandt  a vécu dans le quartier juif d'Amsterdam, où il côtoie de nombreux Juifs, il a également produit plusieurs portraits de chef-d'œuvre de Juifs, dont Portrait d'un vieux Juif ,  Portrait d'un jeune Juif et  l' Fiancée juive . 

Jésus l'homme de Rembrandt est un départ rafraîchissant de la collection massive des images médiévales et de la Renaissance qui  christianisées le Jésus juif et effacer toute preuve de son identité juive ou les origines. Ces peintures classiques, comme ceux cités dans un chapitre de mon livre  Jésus Uncensored: Restaurer le Juif authentique, typiquement image de Jésus et sa famille et la communauté, en tant que blonde au teint clair Européens du Nord, entourée de saints médiévaux et de la Renaissance, de hauts fonctionnaires de l'église et des objets chrétiens anachroniques. Nulle part dans ces œuvres d'art est-il un soupçon de n'importe quelle connexion juive.

Les conservateurs de Rembrandt et la figure de Jésus devraient être applaudis pour leurs efforts visant à contrer et à corriger cette falsification de l'histoire biblique.

Contrairement aux distorsions communs aux œuvres classiques, ces tableaux ne sont pas chargées avec le contenu Christian anachronique. En d'autres termes, les peintures, dessins, gravures et dessins de Rembrandt - et d'autres œuvres dans l'exposition - sont pour la plupart religion neutre.L'identité religieuse des figures et des scènes est laissée au spectateur, avec l'accent - en particulier pour Rembrandt - sur les images de chair et de sang authentiques.

Cela étant dit, des images plus vraies que nature de Rembrandt, qui affichent son réalisme féroce et l'utilisation brillante de la lumière, détail et de la perspective, ne sont guère un antidote aux distorsions les plus traditionnels qui omettent contenu juive. La même chose peut être dite pour les autres œuvres de l'exposition. L'objectif affiché par le Louvre de "dépeindre Jésus pur, comme le Juif qu'il était« n'est pas atteint.

C'est pourquoi pour contrer les distorsions historiques J'ai invité les artistes à soumettre de nouvelles interprétations d'œuvres classiques qui restaurent la communauté juive en Jésus - et d'autres dans sa famille et sa communauté. Cette exposition prévue reçu une impulsion importante lorsque l'architecte et peintre Rod Borghese m'a contacté en réponse à un de mes articles sur la falsification de l'histoire biblique dans les oeuvres classiques.

Il a proposé de créer de nouvelles versions des peintures christianisés. Fait intéressant, Rod Borghese est lointainement à l'italienne famille de banquiers Borghese noble, mécènes qui commandées beaucoup de peintures de la Renaissance de Jésus. Une vaste collection de la Galerie Borghèse logé dans la Villa Borghese à Rome, en Italie, est considéré comme l'un des plus beaux du monde , avec des oeuvres de Bernini, Canova, Bronzino, Le Caravage, Titien et, pour n'en nommer que quelques-uns.

La première communication de Rod capte le thème de l'exposition avec son interprétation de XVIIe siècle de Bartolomé Esteban Murillo  Le Baptême du Christ :

 

Dans la peinture de Murillo (à gauche), John est titulaire d'un personnel de crucifix, ce qui suggère une conversion chrétienne. Mais le fait est que le christianisme n'existait pas à l'époque, et, selon les Evangiles, Jean a baptisé seulement les Juifs - afin de les purifier de l'arrivée attendue du Messie juif.Considérons aussi que la croix était un symbole haï de l'époque de Jésus et Jean, un rappel de la crucifixion brutal de dizaines de milliers ou plus de Juifs. La croix n'est pas devenu un symbole chrétien jusqu'au quatrième siècle, quand l'  empereur Constantin introduisit comme un symbole de la bataille sur ses boucliers militaires et des bannières.

Il a été bien établi que ni John ni Jésus pour but de commencer une nouvelle religion. Mais ce message n'a pas obtenu dans le grand public, ou il a été déformée au fil des ans. C'est pourquoi je n'étais pas tout à fait surpris de constater que la plupart des gens que j'ai interviewé pour mon livre a insisté pour que Jésus est devenu un chrétien quand il fut baptisé par Jean le Baptiste. En fait, le mot «chrétien» n'apparaît pas du tout dans les Évangiles - et seulement trois fois dans des parties ultérieures du  Nouveau Testament , bien après la crucifixion.

L'interprétation du tableau de Murillo de Rod Borghese (à droite) montre John portait un châle de prière juif et tenant un rouleau de la Torah, symbole du judaïsme que John peut très bien avoir lieu. Il n'a certainement jamais affiché, un crucifix. Pourtant,  John tenant un crucifix est une image emblématique de la Renaissance qui apparaît dans la peinture après la peinture. La version de Rod met aussi le baptême dans le Jourdain comme décrit dans l'Evangile de Matthieu (1:13-16). Bien qu'il soit peu probable qu'un rouleau de la Torah serait utilisé pour cette occasion, il a présenté comme un symbole indiquant que le baptême est un événement juif lié à prophétiser dans la Torah.

La deuxième communication de Rod est une interprétation de la 15-siècle de Michael Pacher engagement (certains disent mariage)  de la Vierge :

 

Pacher (à gauche) Photos fiançailles d'une jeune fille juive de 13 ans, Marie, à son charpentier juif fiancé, Joseph. Le fonctionnaire est un haut fonctionnaire de l'église chrétienne, l'exécution de la cérémonie dans un décor roman. L'interprétation de Rod Borghese (à droite) restitue avec précision un contexte juif qui est historiquement approprié.

Les images sont puissantes dans la définition de la réalité pour le spectateur. La christianisation généralisée du Jésus juif en œuvres classiques nourri l'illusion que Jésus était d'une autre religion et l'ethnicité que les autres - les Juifs - quand en fait ils étaient tous Sémites de la même confession juive.Pour souligner la fausse distinction, les Juifs ont été dépeints dans les oeuvres classiques comme sombre et menaçant. Voir  de Peter Paul Reubens Tribute Money (1512) et  16 e siècle peinture d'Albrecht Dürer ,  Le Christ parmi les docteurs (Pharisiens). En ajoutant l'accusation de «tueurs du Christ" à cette imagerie déformé et laid, les chefs religieux ont cherché à forger une séparation définitive entre le judaïsme et le christianisme.

Cette exposition ne suggère pas que la nouvelle interprétations d'œuvres classiques sont de toute façon mieux que les originaux. Évidemment, les peintres médiévaux et de la Renaissance étaient des artistes extraordinaires, leurs œuvres se tiendra pour toujours comme des chefs-d'œuvre. L'objectif principal est de répondre aux omissions et de déformations de l'histoire biblique dans les représentations et les contenus de ces événements et les personnes qui ont eu un impact énorme en divisant le christianisme et le judaïsme.

Pour plus d'informations sur l'exposition visiter  ici .

Bernard Starr est un psychologue, professeur d'université et journaliste. Il est l'auteur de  Jésus Uncensored: Restaurer le Juif authentique . Site web: cliquez ici.

Rédigé par Gérard Brazon

Publié dans #Point de vue

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Epicure 02/09/2013 20:01


Rappel scientifique: seule la langue Hébraïque est sémitique comme les langues de la région araméo mésopotaminenne tardive.


Le peuple juif est hétérogène dès sa sortie d'Egypte en tout cas, puisque décrit comme tel par la Bible (Exode).


Théoriquement les Juifs "devraient être" de l'Haplogroupe T paternel, haplogroupe originaire de Mésopotamie...(Abraham à Ur en Chaldée...) or ce groupe n'est présent que pour seulement 4% des
Juifs... Par ailleurs le groupe Sémite (péninsule arabique) J1 n'est présent que chez seulement 18% des Juifs d'Europe ; dont la moitié des origines paternelles comme maternelle sont
européennes(-celto nordiques germaniques nord-caucasiennes et slaves.....) Le groupe Méditerranéen J2 (Anatolie, Grèce Balkans Italie France Espagne) est  à hauteur de 22% chez les juifs
européens...


Jésus pouvait bien être rouquin ou blonc mais sûrement qu'une majorité de la population moyen-orientale de l'époque était plutôt caucaso irano anatolienne et arabique....La plupart des juifs sont
en effet plus proches des Méditerranéens mais absolument pas exclusivement. Au Moyen Age, l'iconographie chrétienne Figurant  les juifs, ne les caractéerise pas du tout et leur Distinction
s'opère sur toutes les enlumineures  à l'aide de la Rouelle ou de leur Chapeaux spécifiques  et leur physionomie est par contre IDENTIQUE aux chrétiens figurés à côtré d'eux.
(Le Juif Médiéval au miroir de l'art chrétien. Bernhard
Blumenkranz CNRS 1966 et suiv.) les mélanges ethniques
furent puissants avant l'ère de Constantin (312) et jusqu'au moyen âge tardif dans l'Est de l'Europe païenne encore.